۩ السادة الأشراف الهواشم ۩

۩ السادة الأشراف الهواشم ۩

۩ آل صالح الشيخ الكليـدار ۩

۩ الرضوية الموسوية الحسينية الهاشمية ۩

۩ نقباء الأشراف ورؤساء سامراء ۩

۩وسدنة العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ منذ قرون توارثوها كآبرا عن كآبر۩

۩ سادة نازوكية رضويـة تقوية نقوية ۩

۩موسوية حسينية علوية هاشمية ۩

۩ ذراري السيد صالح الشيخ الكليدار الرضوي نقيب سامراء سادن العتبة العسكرية۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ من ذراري السيد مصطفى ابو فليته نقيب سامراء سادن العتبة العسكرية 694 هـ۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ من ذراري السيد محمود الشجاع الأشقر نقيب سامراء 588هـ ۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ بن السيد محمد الأشقر نقيب سامراء 548 هـ۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ بن السيد علي الأشقـــــر493هـ نقيب سامراء۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ بن السيد محمد الاشقر الشعراني نقيب مشهد النذور العتبة الكاظمية 437 هـ ۩

۩ دفين العتبة الكاظمية المطهرة ۩

۩ بن الامام عبد الله التقي نقيب سامــــراء 388 هـ ۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ بن الامام علي الاشقــــــــر النازوك "ابو الحسن"سيد ونقيب النقباء ببغداد"۩

۩ دفين العتبة الكاظمية المطهرة ۩

۩ بن الامام جعفـــــر الزكي سيد الطالبيين في سامراء ۩

۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ بن الامام علي الهــــادي ۩ دفين العتبة العسكرية المطهرة۩

۩ بن الامام محمد الجواد ۩ دفين العتبة الكاظمية المطهرة۩

۩ بن الامام علي الرضا ۩ دفين العتبة الرضوية في طوس۩

۩ بن الامام موسى الكاظم ۩ دفين العتبة الكاظمية المطهرة۩

۩ بن الامام جعفـــر الصادق ۩ دفين البقيع في طيبة المنورة۩

۩ بن الامام محمد الباقر ۩ دفين البقيع في طيبة المنورة ۩

۩ بن الامام علي زين العابدين ۩ دفين البقيع في طيبة المنورة۩

۩ بن الامام الحسين الشهيد سبط النبي المصطفى ۩ دفين الطف بأرض كربلاء ۩

۩ بن أمير المؤمنين الامام علي بن ابي طـــالب عليه السلام ۩ دفين الكوفة ۩

۩ توارثوا نقابة السادة الاشراف ورئاسة سامراء" سر من رأى" ۩

۩ وسدانة العتبة العسكرية المطهرة ۩

۩ كآبرا ًعن كآبر و منذ قرون وحتى يومنا۩

وصف النبي المصطفى رسول الله سيد الأولين والآخرين

وصف النبي المصطفى رسول الله

سيد الأولين والآخرين

 محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وآله وسلم,

وكأنك تراه

وكما وصفه الإمام الجد علي بن ابي طالب عليه السلام,

عن إبراهيم بن محمد الحنفية من ولد علي بن أبي طالب قال:

كان جدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا نعت النبي صلى الله عليه وسلم
قال: لم يكن بالطويل المُمَّغِط المُمَّغِط: الشديد الطول. ولا القصير المتردد[1]،

وكان رِبْعة من القوم، ولم يكن بالجعد[2] القطط،,

وكان جعدًا رجلاً. كان جعدًا رجلاً،

ولم يكن بالمطهم [3]ولا المكلثم [4]، وكان أبيض مشربًا [5]، أدعج العينين [6]، 

أهدب الأشفار [7]، جليل المشاش والكتد[8]، دقيق المسْرُبة، أجرد،

 شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صَبَب،

 وفي رواية: صَعَد[9].

 وإذا التفت التفت معًا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو صلى الله عليه وسلم خاتم

 النبيين، أجود الناس كفًّا، وأرحب الناس صدرًا، وأصدق الناس لهجة [10]،

 وأوفى الناس ذمة [11]، وألينهم عريكة [12]، وأكرمهم عِشْرَة [13]،

مَنْ رآه بديهة هابه [14]، ومن خالطه أحبه،

 يقول ناعتُهُ: لم أرَ قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.

---

[1] المتردد: الذي تردد بعض خَلْقه على بعض، فاجتمع بدنه وتداخل قصرًا".

[2] " الجعد: في صفات الرجال، يكون مدحًا وذمًّا، فإذا كان مدحًا فمعناه: أن يكون شديد الأَسر والخلق، أو يكون جعد الشعر؛ لأن الجعودة تغلب على شعور العرب، والسبوطة - وهي ضد الجعودة - أكثرها في شعور العجم. وإذا كان الجعد ذمًّا، فهو القصير المتردد الخَلْق. وقد يطلق على البخيل، فيقال: هو جعد اليدين. والمراد به في هذا الحديث: الشَّعر. ولذلك أتبعه بالقطط، وهو المتناهي الجعودة، كشعر الزنوج. ولا السبط، أي: الذي لا جعودة فيه أصلاً؛

[3] أي: المنتف الوجه. وقيل: الفاحش السِّمَن. وقيل: النحيف الجسم. وقيل: الطُّهْمة في اللون: أن تتجاوز سمرته إلى السواد.

[4] المكلثم: المستدير الوجه، ولا يكون ذلك إلا مع كثرة اللحم. وقيل: هو القصير الحنك، الداني الجبهة مع الاستدارة.

[5] المشرب من الألوان: الذي خالط بياضه حمرة، كأنه أُسْقيها فشربها.

[6] الدعج: شدَّة سواد العين مع سعتها.

[7] أي: طويل شعر الأجفان.

[8] المشاش: رؤوس العظام؛ كالمنكبين والمرفقين والركبتين. وقال الجوهري: المشاش: رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها. والمراد الأول: أي إنه كان عظيم رؤوس العظام غليظها، وهو دليل القوة والشدة، والكتد: ما بين الأكتاف إلى الظهر.

[9] والصعد مثل الصبب. هكذا شرحه أبو موسى. والمعروف في الصعد أنه خلاف الصبب، ووجهه - إن صحت الرواية - أنه كان يمشي منحدرًا في موضع فيه صعودٌ وارتفاعٌ.

[10] اللهجة: اللسان، ويعبر به عن الكلام والقول.

[11] الذمة: العهد والأمان.

[12] العريكة: الخليقة  والسجية.

[13] العِشْرة: الصحبة.

[14] الهيبة: المخافة والإجلال.

تنويه لعموم الأشراف- لصوص الألقاب والأنساب يحاولون سرقة و ادعاء لقب سلالتنا الأشراف الهواشم.

تنويه لعموم الأشراف في        العراق والعالم الإسلامي

لصوص الألقاب والأنساب من      أدعياء النسب 

يحاولون        سرقة و ادعاء  لقب  سلالتنا

الأشراف الهواشم

على مواقعهم وفي منشوراتهم  بالباطل والزور

ننوه الى عموم السادة الأشراف في العراق والعالم الإسلامي,

الى اننا لاحظنا خلال الفترة الماضية بان  هناك عدد من  العوائل والعشائر,

منها العلوية ومنها الدخيلة على النسب العلوي  ,

قد عمدت الى    محاولة سرقة لقب سلالتنا "الأشراف الهواشم" والذي تسمت به سلالتنا على  مدى  قرون    خلت,

ولا حظنا بأن هذه العوائل والعشائر بدأت برفع هذا اللقب بالزور والباطل,

وتحاول تمريره على مواقعها أو  المواقع والمنابر الإعلامية التي لهم علاقة بها وفي منشورات خاصة بهم,

مستغلين حالة الفوضى الكارثية في   ادعاء النسب العلوي   و  التي    يمر بها العراق ,

وادعاء الالاف من الناس النسب العلوي بالباطل والزور وشهادة الزور,

مستعينين ببعض ضعاف النفوس من اهل الزور من المتاجرين بنسب اهل البيت,

أصحاب النقابات والمؤسسات التي صار عددها بالعشرات في العراق وبقية دول العالم الإسلامي,

وبعد ان   أمسى  النسب العلوي   سلعة  يتاجر بها كل من هب ودب,

و نسب يستهدفه و يدعيه كل من لا يعرف له اصل ,

خصوصا بعد موجة ادعاء النسب العلوي  التي   ركبها ذوي  الأنساب الأعجمية  بعد عام 2003 م ,

ومن خلال  المؤسسات التي تقف خلفهم والتي تدعمها دول بعينها,

وموجة ادعاء النسب العلوي التي سبقت عام 2003 م والتي ادعى من خلالها العشرات من العوائل والعشائر النسب العلوي  في الوقت الذي    كانت  ولا زالت انساب هؤلاء جميعا معروفة للقاصي والداني.

وننوه بأنه لا يوجد في العراق كله ولا بلدان  الامة العربية الإسلامية اي سلالة او عشيرة عُرفت بهذا اللقب في الماضي والحاضر سوى  سلالتنا الأشراف الهواشم,

و التي عاشت في    سر من رأى      في   العراق خلال القرون الماضية,

و سلالتنا هي   من  تتوارث هذا اللقب,

 منذ الحقبة العباسية و عرفت به في سامراء منذ زمان الخليفة العباسي المستنصر بالله أبو جعفر قرابة عام 635 للهجرة  وحتى يومنا,

و من العلويين من  تلقب بلقب الهواشم  كـ" نخوة" ولكنه لم يلقب بالأشراف الهواشم كلقب واسم صريح,

إلا سلالتنا الأشراف الهواشم فهي الوحيدة التي عرفت بالأشراف الهواشم دون غيرها في  كل العراق,

قبل ان      يُطلق عليها متأخرا ً  "خلال القرن الماضي ومنتصف القرن الذي سبقه " بالإشراف الهواشم آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية,

مع الاحتفاظ بالاسم  واللقب الأساس "السادة الأشراف الهواشم,

فلقب الأشراف الهواشم هو لقبنا و هو  نخوتنا الى   يومنا,

و ليس حق اي طرف سواء من العلويين او من غيرهم,

ان     يدعيه لنفسه او يرفعه بالباطل والزور,

كما انه ليس من    الدين  و لا الحق ولا الأخلاق ولا من   الأعراف العشائرية التي توارثتها العشائر الأصيلة ,

سواء من العلويين ام من غير العلويين ,

ان            يرفع احدهم لقبا ً ليس له بالباطل والزور,

كما انه ليس من      الدين   و الاخلاق التي    عُرف بها العلويين"لمن ينتمي  للنسب العلوي  ",

  ان  يدعي  لقبا ً لنفسه بالباطل  والزور  فتلك نقيصة لا يقبل بها العلويين, لما لها من تداعيات اختلاط الأمر و  النسب على الناس,

بالإضافة الى المحذور الشرعي    من هذا الامر ,

و الأمر الالهي  الذي  يلُزم الناس بأن          تتسمى لآبائها حصرا,

و نحن   اليوم..

 ننوه الى   ان     هذا الادعاء  باطل  و لا قيمة له شرعا ً وعرفا ً وقانوناً.

 ونحذر كل من يرفعه بالباطل  ,

و نؤكد بأننا لن    نقبل بهذا الادعاء بالباطل والزور ,

 و كما ننوه بأن    لدينا من الإمكانيات القانونية و على كل المحافل ما نستطيع بها ان       نردع   و نفضح به الأدعياء و نلزمهم  بما  لا يرجونه,

خصوصا الذين  يحاولون  المتاجرة بالنسب الشريف و سرقة أو رفع لقب سلالتنا بالباطل والزور وعن قصد,

فلا حق لأحد بأن   يسمح لنفسه برفع  لقبنا ,

كما ونحذرهم  من    لعنة الله التي  تتنزل على كل دعي   نسب بالباطل أو لقب بالباطل ليوهم الناس ويخدعهم..

اما الدخلاء على النسب العلوي    فلا قيمة للحديث معهم  او تنبيههم,

فهم في لعنة الله مع من   أعانهم ومع من       دلس وزور لهم ,

وهم في لعنة الله ما داموا على ادعاءهم لغير آباءهم وادعاءهم لألقاب ليست لهم وادعاءهم لدماء ليس لهم بها اي صله.

وصلى الله على النبي الجد المصطفى وعلى آله وسلم.

السيد أبو صالح الشيخ الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي

السادة الأشراف الهواشم

آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية الموسوية الحسينية الهاشمية

نقباء الأشراف ورؤساء سامراء وسدنة العتبة العسكرية المطهرة

منذ قرون توارثوها كآبرا ً عن كآبر,

التحفة الرضوية في نسب الكليدارية

التحفة الرضوية في  نسب الكليدارية 

الأشراف الهواشم

آل صالح الشيخ الكليدار النازوكية الرضوية الموسوية الحسينية الهاشمية

نقباء الأشراف ورؤساء سامراء وسدنة العتبة العسكرية المطهرة

منذ قرون توارثوها كآبرا عن كآبر

بنو الرضا

السادة الأشراف الهواشم​

قَامَ النبي الجد رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و آله وَسَلَّمَ خَطِيبًا،

بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ..

فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ:

" أَمَّا بَعْدُ،

أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ:

أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ:

" وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي".

رواه الترمذي - 3786 . الطبراني في "الأوسط"- 4757. الإمام مسلم -2408.

رابط المخطوط بجودة عالية :إضغط هنا

المراجع والمصادر:

1.    وثائق ومشجرات تاريخية للسادة الأشراف الهواشم آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية نقباء سامراء وسدنة العتبة العسكرية 1035 للهجرة.

2.   وثائق نسب السادة الأشراف الهواشم آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية /1654م.

3.    مشجرات و وثائق نسب السادة الأشراف الهواشم آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية /1710م.

4.    وثائق "للسادة الاشراف الهواشم آل صالح الشيخ الكليدار الرضوية "الارشيف العثماني"1717م ". 

5.    السالنامة العثمانية" وثائق متعددة لسنين متعاقبة خلال حكم العثمانيين".

6.    شجرة أسرة السادات الرضويّة" لمحمّد مدير خاني. 1335هـ. 

7.    مخطوط خلاصة الذهب في بيان السلسلة الذهبية الرضويّة مجد جلال الدين.

8.    مخطوط الشجرة الطيّبة في أنساب السادة العلويّة الرضويّة-محمّد باقر الرضوي المشهدى. 

9.    مخطوط أنساب سبطَي النبيّ والأئمّة الطاهرين- الخزانة الرضوية في مشهد. 

10. مخطوط بحر الانساب- المشجر الكشاف - محمد بن احمد النجفي-ذكر العمود النسبي. 

11. الاصيلي في انساب الطالبيين : لشمس الدين محمد ابن تاج الدين علي طباطبا النقيب الشهير بابن الطقطقي المتوفي سنة 709 للهجرة .

12.لغة العرب - للكرملي عام 1911م.

13. الشجرة الطالبية -تشجير الفروع بعد الاصول في صحاح ذراري أبناء الرسول- السيد أبو القاسم الكليدار الرضوي الحسيني.  

14. وثائق ومخطوطات تاريخية تاريخية أرثية خاصة بالهواشم الأشراف,

15. غيرها من المصادر التاريخية والنسبية المتقدمة والمتأخرة  التي ذكرت السادات الاشراف الرضوية.